域中。

何
者欲言其有无状无名欲言其无圣以之灵。

是以言知不为知欲以通其鉴不知非不
知欲以辩其相 辩相 不为无通鉴不为有非
有故知而无知非无故无知而知是以知即
无知无知即知无以言异而异于圣心也难
曰夫真谛 (第 0136a 页)

玉
京之山金童玉女交杂之事琼舆碧帐之饰。
妄窃不真于斯见矣。试问道士。三界从何而
来。何功所感。释名 辩相 全不能知。且道宗
极致惟尽升天。灵宝幽微秖贪羽化。难逃四
相讵免五衰。汎业浪以漂沈。随生死而轮转。 (第 0754c 页)

慧菩萨糅前集论。
*
辩中边论颂(五纸半)　(南爵北静)
弥勒菩萨说　唐大慈恩寺沙门释玄奘译 辩相 品第一。辩障品第二。辩真实品第三。辩修对治品第四。辩修分位品第五。辩得果品第六。辩无上乘品第七。 (第 0149b 页)

唐皇帝述　圣记(在春宫日制)
* 辩中边论颂(弥勒菩萨说　三藏法师玄奘奉　制译) 辩相 品第一
* 辩障品第二
* 辩真实品第三
* 辩修对治第四
* 辩修分位第五 …… (第 0350a 页)
大唐三藏圣教序(太宗文皇帝制皇太子治述圣记)
* 辩中边论卷第一(世亲菩萨造) 辩相 品第一
* 辩障品第二
* 辩中边论卷第二(世亲菩萨造)

* 辩真实品第三 (第 0351a 页)

疏十卷
* 又略疏四卷　已上　慧光(世称光缘)述
* 疏八卷(或四卷)(慧远述 辩相 续修)
* 疏二十二卷　智正述
* 搜玄记五卷　智俨述
* 探玄记二十卷
* 略疏十 (第 1166a 页)

微故唯三耳。

自下第二别显微相中二。初二句明同相。后
六句不同相。此二相中略作三门。一定其文。
二 辩相。 三释文。一定其文者。有人释云。此既
即是性净方便净二种涅槃。故知前微。此相
总明果法欲说地法。何故明 (第 0224c 页)

语。心王亦如是。非时不应说。法
师口业有二种。遂分两段。经前段经法师说
法师深妙义。后段经法师说法应 辩相。 此义
顺三乘。一乘方究竟。馀义如别章。

** 四十无碍辩才章

无碍辩才者。谓四十无碍辩。依其十法 (第 0575a 页)

慢
法障得多闻智慧随喜除嫉妒障得大眷属回向
除狭劣障成广大善发愿除退屈障总持诸行速
得妙果其八种释名 辩相 具在下文。
[△@△]疏或但为
七合礼赞故或但为六略供养故或但为五以发
愿回向但总别异故。
○钞发愿 (第 0266b 页)

教诫轮。十二即身业神通轮。并广难思。十皆称海。第
二如是等下结请为说。上三十问摄初会竟。对第二
会 辩相 摄者。彼五十句。第二十句但是说意。故唯四
十。今初十句摄彼四十。后二十句同初会故。巳如前
说。次请往 (第 0077c 页)

求。故名饿鬼。又常饥
渴。故名为饿。恐怯多畏。故名为鬼。言畜生
者。杂心释云。以傍行故名为畜生。此乃 辩相。
(第 0627b 页)

说。有作四
谛随情局说。非尽道理。不畅圣意。名不喜说。
辩谛何为。谛是法相。藏是法实。为證其实故
须 辩相。 正善具成演说四倒。辩邪归正。呼佛
以为正善具成。请说四倒。亦可正善具成就
者。举问所为。我等欲得正善 (第 0654a 页)

相入證
之行。證中初先正明證行。众生薄福不见已
下明證所依。与上相似。正明證中差别有三。
初四谛一章 辩相 趣实。四倒一章辩邪归正。
二十五有有我不下舍相入證。初明四谛即是
答上云何诸调心喜说谛。今此辩明无作 …… (第 0690b 页)
如别章释。于中如来初广
辩谛。后迦叶领解初中先别。后总结之。别中
苦集灭道为四。就明苦中文别有二。一 辩相
异实。二若人下明实异相。就初段中。前言苦
者不名圣谛正明异实。今此宣说诸佛法身
如来藏性以为苦实。苦 …… (第 0690b 页)
二问答重显。有二问答。第一迦叶执相徵实
难无佛性。如来辩实异相以答。第二迦叶执
实徵相难无杀生。如来 辩相 异实以答。就初
难中有十二句。前二难上一切众生悉有我
性。后十难前从本以来常有之义。就前二中
迦叶白 …… (第 0694a 页)
甜喻生有
性。山喻五阴。药喻佛性。名曰乐味列名显法。
食能生乐故名乐味。喻明佛性證成胜乐。其
味极甜 辩相 显法。喻明佛性体味精纯。在深
丛下喻诸众生惑障不见。丛喻烦恼。烦恼覆
障故不能见。第二句中有人闻香知 …… (第 0695b 页)
中偏就
四段结答上矣。上来迦叶执相徵实难无佛
性。如来辩实异相以答。自下迦叶执实徵相
难无杀生。如来 辩相 异实以答。难意如何。若
性叵杀应无不善。下佛答之。明相异性故有
杀生。以有杀故有不善业。文中初先正对 (第 0695c 页)

辩相 异实。直以世下释会前语。三迦叶领解。
四如来述赞。上来立喻。下约显法。虽修一切
皆言无常合上萌芽至华 (第 0708c 页)

四凡夫有苦无谛已下结观虚实。初中观集
是阴因缘总观集义。下出集体。集体众多据
强说爱。于中初先开合 辩相。 从一至多。爱有
二种善不善下辩定是非。前中初先总说为
一。所谓集者还爱于有。从有果生还复爱著
未来有 …… (第 0736c 页)
如章广辩。下广释中
文有八番。初番约人以释其名。世人知者名
为世谛。出世人知名第一义。后之七番当法 辩相。 于佛法中粗分有二。唯大与小细分有
四。一立性宗。小乘中浅。宣说诸法各有体性。
二破性宗。小乘中深。宣 (第 0738c 页)

明得不得。前中迦叶初问起
发。能如是知得何等利。下佛答之文别有四
一明所得。得四无碍。二列四名。三广 辩相。 四
声闻缘觉若得是四无是处下就人辩足。菩
萨知见得四无碍是初段也法义辞乐第二列
名。义如别章。此应具 (第 0761a 页)

后合。下明大中。先喻后合。

下以净义显涅槃大。净故名大总以标举。下
别显之。先问举数。何等四下问以 辩相。 初一
果净。第二因净。此二断德。第三身净。第四心
净。此二行德。如地持中亦说四净。一者身净。
二者心 …… (第 0801c 页)
道相。见涅槃等不取灭相。释中初问
何故皆无。下对释之。法本无相正解前无。以
三昧下明见所由。

上来 辩相。 下释名义。何
故名为金刚三昧问以起发。如金刚下三义
释之。一不定义。如世金刚若置日中色则不
定。此定 …… (第 0807b 页)
有难解者问答重显。初中涅槃亦复如是总
举类空。无相义齐故云如是无有住处。直是
诸佛断烦恼处故名涅槃 辩相 续空。

第二句
中涅槃即是常乐我净简有异空。何故须简。
前说虚空无我乐净。今说涅槃亦如虚空。惧
畏 (第 0810b 页)

乐我净。以诸众生不能见故无常乐等 辩相
显实。此即明其众生不见。性实非下彰实异
相成前不见。喻中贫人家有宝藏喻前性体
常乐我净。是人已下喻上 …… (第 0825c 页)
切众生悉
有一乘释成有义。以无明下明诸众生不见
所由。先法次喻后合可知。

自下第三首楞
为性。先广 辩相。 后释名义。前中四段。一明
首楞是其佛性。二一切众生悉有已下明诸
众生有而不见。三首楞严有五名下彰首楞 …… (第 0828c 页)
不见下
责其不见。若细不见粗应可见法说以责。如
一尘下喻说以责。如是子中粗应可见合喻
以责。何以故下 辩相 以责。辩明子中树有多
果果有多子子有多树故名为粗。四若尼拘
子有性生下举烧类破。于中四句。一将树类 (第 0839a 页)

通就所观
释七。具论正报。须依前科照于七境。文七。
初第七华座观二。初疏科二。经文五。初成座
法用及 辩相。 子科分二。初佛告下。明法用谓
观法之用也。以由理具方有事用。能想之心
何法不具。依圣言境就性而观。华 (第 0219c 页)
庄严不
现而现。一令其下。 辩相。 即法用所成华座众
相也。文四。初华色数量。二一一下。华间殊光
三释迦下。华台宝网。甄叔迦者。此云赤色 (第 0219c 页)

结修诸忍。广明五忍文即为五。初明伏
忍于中分三。一习种性二性种性三道种性。
初习种性于中分三。初标位 辩相。 次正解修
行。后结为圣胎。且初第一标位 (第 0464c 页)
辩相。 经。善男子初伏忍位起习种性修十住行。

解
曰。伏忍位者五忍之中伏忍居首。伏忍之
内三中最初创入 …… (第 0464c 页)
。自种为因善友为缘。闻净法界等流
正法修习长养初地见道诞佛家矣。从此第
二明性种性。于中分三。一标位 辩相。 二正 …… (第 0465c 页)
解修行。三结超倒想。且初第一标位 辩相。 经。复次性种性菩萨修行十种波罗蜜多。

解曰。性种性者。上言性者。以前习种所修习
性而成此性故云 …… (第 0466a 页)
。行约渐修后超
外道。又此已超非正超也。如二静虑名出苦
故。从此第三明道种性文三如前。且初第一
标位 辩相。 经。复次道种性菩萨修十回向。

解曰。道种
性者。道谓初地平等圣道。此引彼生与道为
种。道之种种 …… (第 0466c 页)
住第七位不
退也。已前容退。如璎珞经云。净目天子法才
王子舍利弗等欲入第七。遇缘退故。从此第
三结名 辩相。 经。化利自他悉平等是名菩萨初发心。

解
曰。化利自他者辩发心相。若时菩萨观他如
自得平等心而修 (第 0473a 页)

二又以对破
十二有支所以说法亦分十二广如法苑。

【疏】契经等者此等显示十二分教行相差别文皆分
二初 辩相 后配经随文可解能契即经所契之经名
为契经。

【疏】应颂者应字去声契应也平声合也合长行义合
后来机也 (第 0438a 页)